«Підходи австрійської школи до політичної економії | Ринкове суспільство та його критика»
Економічна теорія як наука а багатстві
Відповідно до альтернативного погляду, що виникла в епоху меркантілістов і отримав розповсюдження завдяки Адамові Сміту, економічна наука вивчає, як зробити суспільство багатше. Цієї точки зору дотримуються, по крайней мере неявно, багато економісти, яких називають правими. І якщо економісти лівого толку зазвичай рекомендують державне втручання з метою пом'якшення соціальної нерівності, то праві найчастіше виступають за те, щоб держава «сприяло економічному зростанню» (див. глави 12, 13 і 17). З точки зору австрійської школи, такі погляди страждають невизначеністю ввиду суб'єктивної природи понять «багатство», «зростання» і т.д. Хто може сказати, яке місто богаче: розташований поруч з процвітаючою фабрикою або чудовим лісом? Я багатший, коли у мене більше грошей у банку або коли у мене більше часу, що я можу проводити зі своїми дітьми? Австрійська школа демонструє, що економічна наука не в змозі відповісти на подібні питання.
Схеми, згідно з якими права власності порушуються ради «стимулювання економічного зростання», виразно не мають нічого спільного з австрійською школою. Припустимо, економісти прийшли до висновку, що невизначеність і втрата заощаджень, викликані помірною інфляцією, історично підштовхнули людей працювати завзятий, що призвело до більш високим темпам економічного зростання. Для економіста школи «науки про багатство» буде очевидно, що саме таку політику і треба проводити. Аналогічне думку ми можемо почути з боку деяких економістів - прихильників економічної теорії пропозиції, які, схоже, вважають, що ніякі процентні ставки, встановлені Федеральним резервом, не будуть занадто низькими або що ніякої економічний підйом не може бути занадто швидким.
Такі воззрения чужі австрійської економічної теорії. Заперечуючи суб'єктивність поняття багатства - людина багатий настільки, наскільки вважає себе багатою, - економісти, які підтримують втручання держави в ім'я зростання, вважають, що багатство може бути обмірювані вартістю обмінюємося товарів у доларах або фізичним обсягом виробництва. Ігноруючи те, що ринок представляє собою результат взаємодії цінностей всіх його учасників, адепти стимулювання економічного зростання вважають, що краще інших знають, скільки ми повинні пожертвувати сьогодні, щоб забезпечити себе в майбутньому. Вони вважають несуттєвим, наскільки індивіди цінують свій вільний час - відпочинок, спілкування з дітьми, духовні пошуки і т.п. - У порівнянні з деланьсм «бабок». Заперечуючи, що кожна людина сама найкраще знає, у чому полягає його власне щастя і сам в змозі вибрати дорогу до його досягнення, ці економісти розглядають людини в якості елемента виробничої функції, який потрібно настроїти так, щоб домогтися від даної функції максимального обсягу виробництва.
Тут ми повинні визнати обгрунтованість критики лівими багатьох економістів - прихильників «вільного ринку». «Прибічники вільних ринків, - кажуть критики, - не визнають те, наскільки сильно їх філософія виправдовує експлуатацію сильним слабкого». Професор Ганс-ГерманнХоппеіз Невадского університету в Лас-Вегасі вважає, що марксистська історична література, присвячена експлуатації, описує реальний історичний феномен, але неправильно ідентифікує його джерело. Використання терміну «експлуатація» в контексті вільного ринкового обміну просто висловлює суб'єктивна думка автора і означає його несхвалення такого обміну. Але коли держава використовує свою монополію на легітимне насильство і змушує людей робити конкретні обміни, термін набуває більш об'єктивний сенс. По всьому світу уряду, разросшіеся до величезних розмірів під шумок гасел про захист слабких, потрапляють під ко
троль сильних, які використовують їх для зміцнення своїх позицій. (Ми називаємо їх «сильними», так як вони вміють нав'язувати свою владу!)
Pages: 1 2
Рубрика: Відродження австрійської школи |