«Висновок: австрійська концепція суспільства | схоласт іспанського золотого століття як попередники австрійської школи»
Введення
Прийнято вважати, що, опублікувавши в 1871 р. роботу «Підстави політичної економії» (Menger 1981; Менгером 20056), Карл Менгером (1840-1921) справив на світло австрійську економічну школу Проте головною заслугою цього автора було те, що він зумів сприйняти і підтримати традицію думки, що виникла в європейському католицизм і йде корінням в грецьку філософію і, з ще більшою визначеністю, в міцно затвердився правову, філософську та політичну думку класичного Риму.
Дійсно, в Римі класичного періоду виявили, що закон багато в чому чином спирається на звичай, а юридичні інститути (подібно економічним, а також мови) виникають в ході тривалого процесу розвитку і містять величезний обсяг інформації і знання, набагато перевершує розумові здатності будь-якого правителя, сколь завгодно мудрого і доброго. Цицерон ( «Про Державі» 2.1-2), викладаючи погляди Катон, пише: «Наше державний устрій краще пристрої інших держав з тієї причини, що в останніх, можна сказати, окремі особи створювали державний лад на підставі своїх законів і установлений, наприклад у критян - Мінос, у лакедемонян - Лікург ... Навпаки, наша держава створено розумом не одного, а багатьох людей і не протягом одного людського життя, а на протязі декількох століть і впродовж життя декількох поколінь. Бо говорив Катон, ніколи не було такого одаренного людини, від якого ніщо не могло б ускользнуть, і всі дарування, зосереджені в одній людині, не могли б в один і той же час проявиться в такій передбачливість, щоб він міг обняти всі сторони справи , не маючи довгостроковим досвідом ».
Як ми побачимо, ядро цієї фундаментальної ідеї послужить основою для аргументу Людвіга фон Мізеса про теоретичну неможливість соціалістичного планування. У Середні століття ця ідея була збережена і посилена завдяки християнського гуманізму і томістской філософії природного права, яке мислився як сукупність етичних принципів, непідвладних силі земного будь-якого уряду. П'єтро ді Джованні Оливи, святий Бернардін Сіенскій і святий Антонін Флорентійський в числі інших розробляли теорії розвитку ринкової економіки та цивілізації, в яких провідну роль відігравали підприємливість і творча здатність людини (Rothbard 1995a). Цей напрямок думки була підхоплена, виплекали і отримало блискуче продовження у працях великих теоретиків схоластическому традиції іспанського золотого століття, яких, безумовно, слід розглядати як головних попередників австрійської школи економічної теорії.